سرمقاله این شماره راه چقدر دوست داشتنی است. امروز وقتی یکی از رفقا پیامک زد که کجایی بعد جلسه حاج اقا وایستا میخوام ببینمت گفتم دیگه تو اون مجلس نمیایم با تعجب تماس گرفت که چرا و داستان چیه ؟ همین پاراگراف اول سرمقاله وحید جلیلی را خوندم و گفتم: دیشب حاج آقا حتا زورش اومد ته مجلس یه دعا بکنه، برای فلسطینی ها هم نه، برای نابودی اسرائیل. چه برسه به اینکه به پیام حضرت آقا برای غزه اشاره کنه. حالا من بیام تو مجلسش تا فلسفه قیام امام حسین را از زبونش بشنوم به نظرت مزحک نیست؟ به جای منبر حاج آقا بازهم سرمقاله این شماره راه را خوندم.

طنطاوي دست برادر ديني‌اش، شيمون پرز را به گرمي مي فشارد.خادم حرمين شريفين جايزه ترور نصرالله را هر روز بالاتر مي برد.انجمن حجتيه در واکنش به درگيري جهودها با فلسطيني‌هاي ناصبي! اللهم اشغل الظالمين بالظالمين مي خواند.

مناديان ذوب در ولايت بالاخره اختلافاتي را که نداشتند با دوستان جدا افتاده‌شان کنار مي‌گذارند و در برابر "دشمن" مشترک نداي وحدت سرمي‌دهند.استالينيست ها در دانشگاه تهران با فرياد مرگ بر ديکتاتور، منجي آزادي خواهشان درگوانتانامو و ابوغريب را صدا مي‌کنند.جهانشاهي دوباره چفيه به دوش مي اندازد تا به هم بندانش در اوين هشدار دهد که به مقدسات توهين نکنند.

*

غزه در محاصره است.

هنيه چفيه جهانشاهي را به دوش مي گيرد

و بر ظلم زمين خواران مي خروشد: "يا للمسلمين"

عبدالله جردني از خنده ريسه مي رود.

حسني‌مبارک با ضجه مادران فلسطيني، عربي مي رقصد.

شيخ کويت تصوير "عماد" را تيرباران مي کند.

سعد حريري براي ليوني، بوسه مي فرستد.

*

غزه در محاصره است.

مصر قلب خاورميانه عربي

در چنگال شوم مبارک دست و پا مي زند.

جردن به پادشاه انگليسي‌اش زبان عربي مي آموزد...

در دوحه هواپيماهاي فوق پيشرفته آمريکا قطر شيخ قطر را صبح به صبح اندازه مي گيرند و دبي براي پذيرايي از روسپي هاي اروپايي و خوانندگان لس آنجلسي اش، به کارگران فيليپيني و پاکستاني و بنگلادشي آماده باش داده است.طالبان زير سايه عمو جرج، بنياد تمدن اسلامي شان را با خشت هاي خشخاش بالا مي برند.

ازبکستان به جايگاه پختاکور در ليگ باشگاه هاي آسيا مي انديشد و تاجيکستان و قرقيزستان و ترکمنستان و قزاقستان با ته لهجه روسي، متون وهابيت را حفظ مي کنند و يا دنبال ماهواره هاي ترکي مي گردند.

اخباري که از غزه مي رسد روايت گر اوضاع وحشتناک ديگر اقاليم رو به قبله است.در فرياد جانخراش هر مادر فلسطيني کنگره اي در آسيب شناسي جهان اسلام برپاست.و در چشمهاي منتظر کودکان غزه، طومار سرمقاله نويسان حراف پايتخت هاي اسلامي درهم پيچيده شده است

*

غزه در محاصره است.

و جهان اسلام در اشغال!

روياي از نيل تا فرات محقق شده است. صهيونيست هاي دشداشه پوش و فينه به سر و کروات به گردن تمام قد به ياري عشيره عبري شان ايستاده اند.غزه آزادترين و زنده ترين اقليم جغرافياي اسلامي در غم اشغال جهان اسلام ضجه مي زند وخود را در عملياتي استشهادي به خط زده است تا محاصره را بشکند.در حالي که حاجيان به شيطان کوچک، ريگ مي کوبند،فرزندان کوچک ابراهيم، سنگ در مشت به مصاف شيطان بزرگ رفته‌اند.و جبرئيل بر کرانه عرش فرياد مي کشد:"ما لکم لا تقاتلون في سبيل الله والمستضعفين من الرجال والنساء والولدان الذين قالوا ربنا اخرجنا من هذه القريه الظالم اهلها ..."در ملکوت ما لکم، ما لکم پيچيده است.

پروردگارحجت سکوت و قعود را مي پرسد و ما براي جهاد، حجت مي جوييم.با سقوط هر دولت صهيونيست اسلامي، يکي از ارکان اسرائيل فرو خواهد ريخت.اسرائيل نام ديگر آل سعود است.حسني اولمرت و ايهود مبارک، کارگزاران يک دولتند و ريشه شيطان بزرگ در خاک اسلام آمريکايي است.

*

چه بايد کرد؟

1. عناصر و آثار و مراکز بيداري اسلامي در کشورهاي مختلف بايد به يکديگر برسند(به هر دو معنا)هر حرکتي در جهت رفع اين گسل و گسترش اطلاع ما از هم و ارتباطمان با هم گامي بلند در شکل گيري بنيان مرصوصي است که قرار است قتال في سبيل الله را به وصفي پروردگار پسند پيش برد.

هر کدام از ما مي توانيم فردي و گروهي، سطح اطلاع و ميزان ارتباطمان با عناصر،‌آثار و مراکز بيداري اسلامي در جهان را در يک دوره‌ي زماني مشخص ارتقاء بخشيم و براي ارتقاء آن در کل امت برنامه ريزي و کار کنيم. هر کدام بايد ظرفيت هاي موجود و در دسترس در اين زمينه را شناسايي و فعال کنيم.

2. هويت منطقه اي و جهاني انقلاب اسلامي بايد بازسازي شود. فعالان جبهه فرهنگي انقلاب اسلامي چقدر در فضايي جهاني تنفس مي کنند.

از مصطفي چمران تا مرتضي آويني، همه شهداي ما جهان وطن بودند و از لبنان تا بوسني و از فيليپين تا افغانستان و از نيجر تا سورينام، عرصه تکليف است.آنچه را از آنها آموخته ايم کي به کار خواهيم گرفت؟قبسات غزه آنقدر هست که شام تاريک محافظه کاري در جهان اسلام را به پگاه پر نور آرمانگرايي پيوند دهد.

3. جداي از آگاهي ها و آرمان هاي جهاني توان ها را نيز به همين نسبت توسعه بايد داد.حصار زبان را بايد برداشت.در کنار اين همه اردوها و دوره هاي اپيستومولوژيک نمي توان دوره هاي فشرده زبان هاي مختلف را برگزار و امکان ارتباط مستقيم با عناصر و منابع همدل اما ناهمزبان را فراهم کرد؟ و دهها نوع دوره هاي کوتاه و بلند و فشرده و مفصل ديگر براي جبران گسل عظيمي که اسلاميان جهان را از هم دور و دورتر کرده است.

*

غزه در محاصره است.

و جهان در اشغال.

و طنين ما لکم، ما لکم در گوش جان مومنان.

غزه، قبضه شمشير بيداري اسلامي است.

ذوالفقاري که پرده آمريکا و اسلام آمريکايي را همزمان خواهد دريد.

بعد از یکی دو ماه که به علت تعطیلی علم در دانشگاههای ایران دانشکده نرفته بود ، جهت تجدید دیدار با استاد راهنما رفتم دانشگاه. در ورودی دانشگاه شوکه شدم گیت هایی نصب شده بود که برای ورود باید کارت دانشجوییت را چک میکرد تا نگهبان اجازه ورود بدهد
زنگ زدم به بچه ها
بچه های انجمن که اولویت اولشان انجمن مستقل است و بچه های مستقل هم در فکر رویارویی با انجمنی ها دوستان جامعه که تلفن را جواب نمیدهند و...
اعصابم به هم میریزد  حتا اگر استاد محترم را در ورودی دانشکده نمیدیدم فراموش میکردم برای چه دانشگاه امده ام....
مقاله زیر قسمتی از کتاب نشت نشاء امیرخانی است که در اعتراض به حرکت دانشگاه تهران در جدا کردن جامعه از دانشگاه و دانشگاه از جامعه باز نشرش میکنم

مقدار مجاز فاصله ی شهر تا دانش گاه چه قدر باید باشد ؟

مرکز ایالت ماساچوست آمریکا ، بوستون است . شهر ام . آی . تی ، شهر هاروارد ، شهر کمبریج .... شهر فاین آرت ، شهر موزه ی هنرهای مدرن ..... شهر کافه های پررونق ، شهر کتاب خانه های عمومی شلوغ ..... شهر روشن فکران امریکا ، شهر معروف ترین فستیوال های هنری ... شهر به ترین شرکت های کامپیوتری ، سیلیکون ولیِ شرق (Silicon Valley) ... روی پلاک های ماشین در تعریف ایالت ماساچوست نوشته اند ، روح آمریکا (the spirit of Massachusetts is the spirit of America )....

تابستان سال 2001 میلادی . شب بود و در محله ی هاروارد بودم . جایی با تابلوی دانش گاه هاروارد روبه رو نشدم ، اما کافه هایی دیدم به اسم هاروارد . بوتیک هایی به اسم هاروارد . متعجب جلوتر رفتم . ساختمان هایی با معماری فوق العاده قدیمی. اما هیچ نشانی از دانش گاه نبود . ساعت از ده شب گذشته بود ، اما خیابان ها هم چنان شلوغ بود . مملو از جوان . جوان هایی که دور میزهای کافه های خیابان نشسته بودند و گپ می زدند . دانش جوهایی که کف پیاده رو ولو شده بودند و زیر نورچراغ خیابان  تکالیف شان را می نوشتند . پسرکی که گیتارش را به دست گرفته بود و در ایوان خانه اش که مشرف به خیابان بود ، آواز می خواند و ساز می زد ...... و من متعجب نگاه می کردم که پس کجاست آن دانش گاه عظیم و قدیمی . آن مهد علوم انسانی ینگه دنیا .... عاقبت دل به دریا زدم و از جوانی که از کافه ای بیرون می آمد ، پرسیدم ، این دانش گاه هاروارد کجاست ؟ خندید و گفت ، همین جا که ایستاده ای! طبقه ی بالای کافه را نشان داد ، آپارتمانی که چراغ هایش روشن بود. گفت این کلاس فلسفه ی پروفسور مک آرتور است که با رضایت استاد و داش جو این ساعت شب برگزار می شود. آن جوان که تازه هم صحبت گیر آورده بود ، تا بعد از نیمه شب دانش گاه را به من نشان می داد ... آن در را نگاه کن کنار سالن بیلیارد ، آن دفتر دانش کده ی منطق است . طبقه ی بالای آن رستوران ، دانش کده ی جامعه نشاسی است . دیوار به دیوار فروش گاه لوازم التحریر ، کتاب خانه ی عمومی است . پروفسور فلانی در این خانه زنده گی می کند . پروفسور بهمانی که حتما اسمش را شنیده ای ، هم سایه ی من است ..... گفت و گفت و گفت و من چارشاخ مانده بودم که این چه هارواردی است .......
هاروارد یک دانش گاه نیست . یک محله است . با همه ی مشخصات یک محله . از کفاشی تا قصابی تا کلاس درس . از روزنامه فروشی تا مغازه فروش نوشت افزار تا کتاب خانه ی عمومی . از گدا تا راننده تاکسی تا دانش گاه ...... و تازه اگر هاروارد محله است ، برکلی در شمال سانفرانسیسکو شهر است !
چرا هاروارد اینگونه است ؟ مگر برای این جماعت با آن رفاه اقتصادی کاری داشت که یک شهردار سبیل هیتلری بگذارند در شهرداری بوستون که دور تا دور هاروارد را سیخ سیخ نرده بزند طوری که حتا یک گربه هم نتواند از بین نرده ها رد شود ؟ مگر کاری داشت که یک حراست بعثی بگذارند دم دروازه ی دانش گاه تا بدون کارت شناسایی حتا رئیس جمهور را هم راه ندهد ؟ نه .... به گمان من مساله ، مساله ی دیگری است . هاروارد می خواست که به دانش جوی علوم انسانی بیاموزد که تو بایستی زنده گی کنی . برای همین کلاس پروفسور مک آرتور طبقه ی بالای یک کافه تشکیل می شود . هاروارد به دانش جو می آموزد آن چه را که در محله ی هاروارد به کار دانش جو می آید ، و محله هاروارد ، محله ای است شکل همه ی محله های دیگر .........

حتا این محله ، پلیس هم دارد . هاروارد پلیس ...... در همه ی دانش گاه های آمریکا ، پلیس دانش گاه با پلیس شهری نامی متفاوت دارد . تجهیزات پلیس دانش گاه ، اسلحه و اتومبیلش ، تفاوت ظاهری چندانی با پلیس شهری ندارد ، اما پلیس شهری حق دخالت در مسائل مربوط به دانش گاه را ندارد . به پلیس دانش گاه آموزش داده اند که با شورش دانش جویی – که در همه جای دنیا چیزی مرسوم است – چه گونه تا کند . به او آموخته اند که در شورش دانش جویی حتی المقدور حق استفاده از اسلحه را ندارد . جالب این جاست که پلیس های دانش گاه ، اگر چه یونیفرم های پلیس شهری را می پوشند و همان تجهیزات را دارند ، اما به لحاظ سنی ، معمولا مسن تر و معتدل ترند و آن قیافه ی میرغضبی را به خود نمی گیرند . مقایسه اش کنید با مساله ی حادثه ی کوی دانش گاه خودمان در سال 1378 ! اولین گروه نیروی انتظامی که وارد صحنه شد ، کلانتری یوسف آباد بود که تخصصش دیدن کارت ماشین و بو کردن دهان شهروندان بود . فتامل !
نکته ی مضحک تر چه گونه گی مواجهه ی ما با این گونه حوادث است . به جای آن که عبرت بگیریم و بیاییم و اصالتا پلیسی برای دانش گاه طراحی کنیم تا جلو حوادثی از این دست را بگیریم ، یک هو می آییم و صورت مساله را پاک می کنیم . سیصد نماینده ی مجلس ششم و حوزه ی انتخابیه شان ، عقل کل شان را می گذارند روی هم تا بشو عقل جمعی و بخش نامه صادر می کنند که بالکل ورود پلیس به دانش گاه ممنوع است ... گامی دیگر به سمت خارج کردن دانش گاه از حیطه زنده گی . بامزه تر آن که این بخش نامه هنوز ابلاغ نشده بود که در یکی از دانش گاه های صنعتی (سال 80 ) کنفرانس گذاشتند در مورد هوافضا . یکی از سخن رانان استاد دانش کده ی پرواز نیروی هوایی بود . از آن جایی که با لباس فرم نیرو برای سخن رانی آمده بود ، حراست متعهد و مسئول ، او را به داخل دانش گاه راه نداده بود که ورود نیروهای نظامی به دانش گاه ممنوع است !
قدمی دیگر برای فاصله گذاری میان علم و زندگی .... تو در دانش گاه از شر شرار پلیس در امانی ، اما به محض آن که یک گام از در دانش گاه بیرون بگذاری ، می توانند به زیر اخیه ات بکشند . تو در دانش گاه در علوم انسانی یاد می گیری که کانت و هگل چه فرمایشی فرموده اند ، اما یک گام که از دانش گاه بیرون می گذاری ، بن کتاب را می فروشی به کوپن فروش های میدان انقلاب . در دانش گاه می آموزی که چه گونه باید زلزله را به صورت تری دایمنشنال برای سازه های ساخت مانی محاسبه کنی ، اما پایت را که از در دانش کده بیرون گداشتی ، می بینی حتا در توسعه ی خود دانش گاه ، پیمان کار ساخت مانی گوشش بده کار آن چه تو علم می دانی ، نیست .... یعنی میان دانش گاه و بیرون دانش گاه فاصله ای پرناشدنی وجود دارد.

و باز هم بایستی حسرت خورد که در تاریخ تمدن ما ، هم واره کار بدین پایه مضحک نبوده است . نظامیه ها در دل بزرگ ترین شهرها بوده اند . کار آمدترین مرجع شیعه در درس زمان تبعیدش فریاد می کشیده است که مکاسب را در بازار نجف بیاموزید . حتا هنوز تا پیش از نظام ترمی – واحدی دست کم در همین قم می شد اختلاط حوزه و شهر را دید . و حالا کهن ترین دانش گاه ما از پنج شنبه بعدازظهر تعطیل می شود تا فردایش نماز جمعه در آن بخوانند ! مبادا که اختلاطی باشد میان دانش جو و نمازگزار .... چه گونه شد که این چنین فاصله افتاد میان علم و زنده گی ؟!